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中國傳統(tǒng)家具收藏的六個(gè)階段
信息來源:信息中心 更新時(shí)間:2019-06-15 收藏此頁

傳統(tǒng)家具的收藏,我認(rèn)為可以分為六個(gè)層次或階段:

第一個(gè)階段,具體來講購買家具就是為了擁有或者投資,享受這種占有的快樂。這個(gè)級(jí)別的人近年來好像還比較多,一下手就是一大批,甚至去一個(gè)賣場將黃花梨家具全部掃光,這種行為名為收藏,實(shí)為掃貨。

第二個(gè)階段,就是行情掌故,也就是除了買家具還了解傳統(tǒng)家具行業(yè)圈內(nèi)的事情。例如,行情價(jià)格多少?一件家具來源于哪里,倒了幾手?最近拍賣會(huì)成交情況,誰下手買了什么東西等等,對(duì)這些趣聞?shì)W事了解得比較清楚。

第三個(gè)階段是辨器識(shí)物。在這個(gè)階段已經(jīng)是資深玩家或?qū)<业募?jí)別了。對(duì)于傳統(tǒng)家具的相關(guān)文化知識(shí)做了系統(tǒng)的了解和研究,例如榫卯結(jié)構(gòu)、紋飾名稱、材質(zhì)辨別、風(fēng)格流派等等都比較熟悉。我國當(dāng)前傳統(tǒng)家具的研究整體來說就停留在這個(gè)狀態(tài),圍繞辨器識(shí)物的論文和話題以及爭論都很多,而進(jìn)一步往下深入探討的很少。

第四個(gè)階段是審美感悟。從家具的制作流程、工藝技法等等有關(guān)器物知識(shí)和制作這些“技”的程度,提升到對(duì)造型比例的審美感受,類似于“道”的級(jí)別,進(jìn)入藝術(shù)欣賞的范疇。有些師傅做了一輩子家具,工藝技術(shù)上毫無問題,能夠做到盡善盡美,但是沒法自己設(shè)計(jì)一款家具出來,就是受制于"技術(shù)"的范圍,無法進(jìn)入“藝術(shù)”的領(lǐng)域,這個(gè)比較殘酷,但也是事實(shí)。家具的審美欣賞,不僅讓文化底蘊(yùn)相對(duì)薄弱的工匠師傅面臨阻礙,也使得一些文化積累深厚的專家學(xué)者和名人同樣無法入門。審美眼光不是花高價(jià)可以買到的,也不是高學(xué)歷文憑就可以證實(shí)的。懂了,一眼看過去就全知道,不需要思索推理和反復(fù)論證。不懂,講了千百遍同樣沒法領(lǐng)悟和了會(huì)于心,這一點(diǎn)和參禪悟道有些相似。在仿古家具制作領(lǐng)域,伍炳亮先生可以說是靠審美眼光和造型取勝的典型,并以此遙遙領(lǐng)先于他人,因此才能由家具制作晉升到家具藝術(shù)設(shè)計(jì)層次,家具商品也才能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)收藏品。

第五個(gè)階段是怡情修身,是指從家具的審美欣賞層次,提升到情操的陶冶和德行的修煉。家具作為中國傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式,蘊(yùn)含的儒家、道家、禪理文化內(nèi)涵,像一面鏡子,讓收藏者反躬自省,修身修德、澄慮靜心。中國明代的文人雅士,明式家具的設(shè)計(jì)者,通過蘇州園林、家具制作等都反映和寄托了自身的情懷理想,他們是這個(gè)級(jí)別的先賢和主體。在家具收藏的圈子里面,達(dá)到前幾個(gè)程度的都有,但是到這個(gè)程度的不多。例如有的圈內(nèi)行家,談起家具和文化,謙謙君子,言談高深,見解獨(dú)到,令人欽服!賣起自己的家具來,對(duì)于明顯的工藝缺陷、材質(zhì)問題等又遮掩搪塞,被眼前利益誘惑所以言不由衷,也是讓人嘆息。所以,能夠做到怡情修身的人確實(shí)不多,畢竟人在現(xiàn)實(shí)中,受到各種利益的牽制,難以再登高一步,超越自己。在玩收藏的圈子內(nèi),海巖先生在這方面特別令我敬佩。無論是對(duì)自己的藏品還是其他人的藏品,分析和評(píng)價(jià)都客觀謙和,不偏不倚,而且特別包容寬懷。

第六個(gè)階段是品器悟道,就是在器物制作技法、造型審美欣賞、自我修養(yǎng)提高之外,更上一層樓,擺脫“器”的阻礙與“我”的執(zhí)著,上升到參禪悟道的程度。我這里說的參禪悟道不是宗教信仰,不是庸俗化的成仙成佛,而是使思想認(rèn)識(shí)提升到通達(dá)無礙的程度,徹底了悟藝術(shù)與人生。實(shí)際上這就是大修行,修行不是局限于打坐念經(jīng),品茶、弈棋、掃地、觀器,都是修行的法門,我認(rèn)為這就是收藏藝術(shù)的最高境界。

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