香道，不僅僅是一根香，一盞香爐就可以的。素腕秉燭，燈如紅豆，一縷暗香，對(duì)坐清談……這種雋永的意象才是香道的意義所在。
而這種意境，往往需要通過(guò)不同家具的搭配、擺設(shè)來(lái)呈現(xiàn)。家具與香，自古至今，已浸入到中國(guó)人生活的方方面面。香道家具，有香幾、香案、香桌、香臺(tái)、香盤、香龕、香籠、香架等。
【香案】| 莊嚴(yán)肅穆的家具
香案的形制端雅大方，是放置香爐和其它花果供品的桌案。根據(jù)香案的用法，我們可不可以這樣理解：香案就是放置香道用具和案頭清供的長(zhǎng)案。也就是說(shuō)，香案其實(shí)只是桌案的用法之一。
香案和桌案的相似之處不僅僅在于用途，它們同樣象征著“莊嚴(yán)肅穆”。在唐宋時(shí)期，禮部貢院試進(jìn)士日，都要設(shè)香案于階前，先由主司與舉人對(duì)拜，再開始考試。宋人歐陽(yáng)修有詩(shī)為證：“紫案焚香暖吹輕，廣庭春曉席群英?！?/span>
在明清圖錄中，供桌多置于大型長(zhǎng)案之前，用以擺放鼎爐（鼎形香爐）、法器和祭品。和長(zhǎng)案相比，這樣一件香案家具，更有精致而端莊的韻味。
【香幾】| 格調(diào)滿滿的家具
香幾之用，在于放置香爐，是“賞香”一道不可或缺之物。富貴者如北京故宮太和殿，前陛設(shè)有四只香幾，上置三足香爐，當(dāng)爐內(nèi)焚起檀香時(shí)，整個(gè)金鑾殿內(nèi)香煙繚繞，香氣四溢。宮中的香幾常置于寶座的兩側(cè)，以“太平有象”為陳設(shè)，上置香爐。
【香幾】| 格調(diào)滿滿的家具
香幾之用，在于放置香爐，是“賞香”一道不可或缺之物。富貴者如北京故宮太和殿，前陛設(shè)有四只香幾，上置三足香爐，當(dāng)爐內(nèi)焚起檀香時(shí)，整個(gè)金鑾殿內(nèi)香煙繚繞，香氣四溢。宮中的香幾常置于寶座的兩側(cè)，以“太平有象”為陳設(shè)，上置香爐。
香幾是香道家具中最常見的一種，很多古畫中都有香幾的蹤跡。香幾形象可見于北宋李公麟《維摩演教圖》、南宋佚名《六尊者像》、南宋佚名《五山十剎圖》等等。香幾的形制也有不同，方的、圓的、四足的、六足的……不一而同。
和香案比起來(lái)，香幾的主要特色就是“清高”。瘦長(zhǎng)的形態(tài)讓香幾天然帶有“傲驕”的氣場(chǎng)。香港黎氏古玩經(jīng)手過(guò)一件紫檀木所制的四足圓香幾，香幾圓框鑲心，即便有人認(rèn)為它靈變盡失，但是其束腰、牙板及腿足的整體形態(tài)美仍是瑕不掩瑜。
香臺(tái)、香盒、香盤與熏香冠架
香臺(tái)之稱，顧名思義，就是燒香之臺(tái)，用以放置香插或者直接做成香插形狀，其形制通常較小。此外，香臺(tái)，也泛指佛殿。香盒又稱為“香盛”，是用來(lái)放置香丸、線香、香木片等香品的盒子，材質(zhì)多為木和陶瓷。香盒的制作材料要以沒(méi)有異味且能常年保持溫潤(rùn)者為上。
香盤是香爐以及香插等其他香具的承盤，形制偏平而淺，材質(zhì)多為銅、木等。除了作為香具的承盤和插香用之外，香盤也可直接用于焚燒印香。
此外，香道家具中還有一種有趣的物件，那就是香薰冠架。所謂香薰冠架，就是具有香薰功能的冠架。尤其清代官員的帽子，不論冷帽、暖帽，不少都帶有花翎，使用有一定高度的冠架可以避免花翎折損。
因此在清代，冠架成為一種實(shí)用性和普及性都很強(qiáng)的日用家具，其制作的材料也多種多樣，如瓷、漆、琺瑯、牙雕，但還是以木制為主。在冠架的最頂端球狀鏤空的“冠承”部位放置“香粉”，或在其中焚香品，這就是熏香冠架。
香之為道，是視覺與嗅覺的藝術(shù)，是靜心自牧的中國(guó)哲學(xué)，它與茶道相通，與禪修相契，是最中國(guó)最東方的一種文化形態(tài)。香道里的家具，無(wú)論香幾香案、香盒香盤乃至香臺(tái)、冠架、香龕、香薰寶格等，自成為一套家具的體系，是中國(guó)家具文化里香氣氤氳的一處景致。
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