鴛鴦紋,傳統(tǒng)寓意紋樣。駕鴦,鳥名。體小于鴨。雄(鴛)羽色絢麗;雌(鴦)略小,背蒼褐色。雌雄偶居不離,故以之比喻夫婦?!对姟ば⊙拧x鴦》:“鴛鴦于飛,畢之羅之”《傳》“駕鴦,匹鳥?!兵x鴦紋在瓷器,雕刻,繪畫中大量存在。
鴛鴦紋
中國古代,最早是把鴛鴦比作兄弟的。南朝梁蕭統(tǒng)編著的《文選》中有“昔為鴛和鴦,今為參與商”,“骨肉緣枝葉”等詩句,這是一首兄弟之間贈別的詩。晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首,第一首《鴛鴦》的序文說:“鴛鴦,美賢也,有賢者二人,雙飛東岳?!边@里的鴛鴦是比喻陸機、陸遠兄弟的。以鴛鴦比作夫妻,最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩,詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句,贊美了美好的愛情,以后一些文人競相仿效。崔豹的《古今注》中說:“鴛鴦、水鳥、鳧類, 雌雄未嘗相離,人得其一,則一者相思死,故謂之匹鳥?!崩顣r珍的《本草綱目》中也說它“終日并游,有宛在水中央之意也。或曰:雄鳴曰鴛,雌鳴曰鴦。”也有 人認為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉化而來,取此鳥“止則相偶,飛則相雙”的習性。自古以來,在“鴛侶”、“鴛盟”、“鴛衾”、“鴛鴦枕”、“鴛 劍”等詞語中,都含有男女情愛的意思,“鴛鴦戲水”更是我國民間常見的年畫題材?;谌藗儗x鴦的這種認識,我國歷代還流傳著不少以它為題材的,歌頌純真愛情的美麗傳說和神話故事。晉干寶《搜神記》卷十一《韓妻》中就有這樣的記載:古時宋國有個大夫名韓 ,其妻美,宋康王奪之。怨,王囚之。遂自殺。妻乃陰腐其衣。王與之登臺,自投臺下,左右攬之,衣不中手而死。遺書于帶曰:愿以尸還韓氏,而合葬。王怒,令 埋之二冢相對,經宿,忽有梓木生二冢之上,根交于下,枝連其上,有鳥如鴛鴦,雌雄各一,恒棲其樹,朝暮悲鳴,音聲感人。《樂府詩集》中《孔雀東南飛》也有 描寫“其日牛馬嘶,新婦入青廬。奄奄黃昏后,寂寂人定初。我命絕今日,魂去尸長留!攬裙脫絲履,舉身赴清池。府吏聞此事,心知長別離。徘徊庭樹下,自掛東 南枝。兩家求合葬,合葬華山傍。東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。中有雙飛鳥,自名為鴛鴦。仰頭相向鳴,夜夜達五更。行人駐足聽,寡婦起 彷徨。多謝后世人,戒之慎勿忘?!?/FONT>
鴛鴦經常成雙入對,在水面上相親相愛,悠閑自得,風韻迷人。它們時而躍入水中,引頸擊水,追逐嘻戲,時而又爬上岸來,抖落身上的水珠,用桔紅色的嘴精心地 梳理著華麗的羽毛。此情此景,勾起多少文人墨客的翩蹁聯(lián)想,唐朝李白有:“七十紫鴛鴦,雙雙戲亭幽”,杜甫有“合昏尚知時,鴛鴦不獨宿”,孟郊有“梧桐相 持老,鴛鴦會雙死”,杜牧有“盡日無云看微雨,鴛鴦相對浴紅衣”,蘇庠有“屬玉雙飛水滿塘,菰蒲深處浴鴛鴦”,以及“得成比目何辭死,只羨鴛鴦不羨仙”, “鳥語花香三月春,鴛鴦交頸雙雙飛”等等。崔玨還因一首《和友人鴛鴦之詩》:“翠鬣紅毛舞夕暉,水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回首,只渡寒塘亦并飛。映霧盡 迷珠殿瓦,逐梭齊上玉人機。采蓮無限藍橈女,笑指中流羨爾歸?!倍暣笳?,被稱為崔鴛鴦。
鴛鴦在人們的心目中是永恒愛情的象征,是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率,甚至認為鴛鴦一旦結為配偶,便陪伴終生,即使一方不幸死亡,另一方也不再尋覓新的配偶,而是孤獨凄涼地度過余生。
所以人們常將鴛鴦的圖案繡在各種各樣的物品上送給自己喜歡的人,也此表達自己的愛意。